Transversal

Cette section explore les textes numériques multimodaux dans une double perspective : linguistique et didactique. Elle s’attache à analyser des formats comme les mèmes, vidéos courtes, caricatures numériques ou contenus générés par l’IA, qui condensent des significations complexes à travers des procédés sémiotiques variés (polyphonie, ironie, métaphores visuelles, etc.). Ces objets textuels, bien que souvent perçus comme simples, mobilisent en réalité des processus cognitifs et affectifs profonds. Ils posent des défis majeurs à la fois pour l’analyse linguistique et pour leur intégration dans l’enseignement des langues étrangères.

Dans un contexte numérique marqué par la montée des discours de haine, des fake news et par le rôle croissant des algorithmes dans la structuration de l’information, ces formats représentent à la fois un risque et une ressource pour les pratiques démocratiques. Comprendre leur fonctionnement discursif est essentiel pour former des citoyens capables de lire, d’interpréter et de produire de manière critique dans les espaces numériques.

L’approche adoptée combine des outils de la linguistique cognitive, de la pragmatique, de la sémantique, de la sémiotique des médias et de la didactique des langues. L’objectif est d’identifier les mécanismes de condensation, les cadres cognitifs activés, les stratégies de persuasion visuelle et la dynamique image-texte. L’analyse de la narrativité et des structures discursives des formats comme les tweets ou les reels révèle leur rôle dans la formation de l’opinion et l’affiliation à des communautés discursives.

Parallèlement à cette analyse, la section s’intéresse à la transmission des compétences textuelles multimodales dans le cadre de l’éducation linguistique. Dans un espace numérique saturé de messages condensés et visuellement impactants, il est impératif de développer chez les apprenants des compétences d’interprétation critique, de détection des stratégies manipulatoires et de participation discursive. Cette exigence est d’autant plus complexe en contexte de langue étrangère, où la maîtrise linguistique s’entrelace avec la compréhension sémiotique.

La réflexion didactique porte ainsi sur l’élaboration de formats d’enseignement adaptés aux réalités discursives numériques : en classe de langue, dans la formation des enseignants, ou dans des contextes sociopolitiques plus larges. L’acquisition de ces compétences participe d’une éducation à la citoyenneté numérique, cruciale pour renforcer la maturité communicationnelle et la résilience démocratique.

Enfin, une dimension interculturelle enrichit le travail de la section : la comparaison des pratiques discursives dans l’espace francophone permet d’identifier des spécificités culturelles et d’alimenter une recherche romanistique transnationale et socialement pertinente.

Sujets de contribution possibles :

· Traitement cognitif du texte et stratégies de réduction dans les mèmes et les publications virales

· Cadres (visuels) et communication persuasive par l’image dans les médias sociaux

· Narrativité et structures sémantiques profondes dans les «tweets», les fils de discussion et les bobines

· Compétence textuelle multimodale dans l’enseignement des langues étrangères: concepts et pratiques

· Sémantisation émotionnelle et relations image-texte: analyse linguistique

· Rubriques de commentaires et formation de l’opinion numérique: approches analytiques du discours

· Éducation à la citoyenneté numérique dans l’enseignement des langues romanes, en particulier du français

· Perspectives interculturelles sur la communication image-texte dans l’espace francophone

Nous demandons des propositions de contribution en allemand ou en français, les résumés n’excédant pas 500 mots (bibliographie exclue). La soumission des résumés se fait à l’aide du formulaire ci-joint. Veuillez envoyer votre proposition jusqu‘au 31 janvier 2026 (date limite) aux adresses suivantes: jochen.hafner@lmu.de; wolf.johanna@lmu.de

Les notifications d’acceptation seront envoyées avant le 28 février 2026.

Bibliographie

Allcott, Hunt/Gentzkow, Matthew. 2017. Social Media and Fake News in the 2016 Election. Journal of Economic Perspectives 31(2). 211–236.

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Gardt, Andreas. 2007. Linguistisches Interpretieren. Konstruktivistische Theorie und realistische Praxis. In Fritz Hermanns & Werner Holly (eds.), Linguistische Hermeneutik, 263–280. Tübingen: Niemeyer.

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Weidacher, Georg. 2007. Multimodale Textkompetenz. In Sabine Schmölzer-Eibinger & Georg Weidacher (eds.), Textkompetenz: Eine Schlüsselkompetenz und ihre Vermittlung, 39–55. Tübingen: Narr.

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Willems, Aline. 2020. Demokratie- und Europabildung im Französischunterricht – aber wie? Analyse und Vorstellung von Materialien für den Unterricht. In Kathleen Plötner & Aline Willems (eds.), Demokratie- und Europabildung: Krisen und Konflikte und deren didaktisches Potential für den Fremdsprachenunterricht Französisch, 39–76. Trier: WVT.

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Zappavigna, Michele. 2012. Discourse of Twitter und Social Media: How We Use Language to Create Affiliation on the Web. London: Continuum.

Dans le contexte des philologies, l’intelligence artificielle (IA) se révèle être une ressource aux usages multiples qui fonctionne non seulement comme un outil dynamique, mais aussi comme une source riche de données, de textes et d’idées, voire comme un objet de recherche et d’enseignement (res). L’étude de l’impact de son utilisation sur la structure et sur l’usage de la (des) langue(s) ouvre un vaste champ d’étude transversal. Nous nous focaliserons sur la réflexion du matériel linguistique généré par l’IA et sur l’utilisation de l’IA comme moyen de réflexion sur la langue ou de développement de la conscience linguistique, en faisant dialoguer les disciplines de la linguistique, de la littérature et de la didactique. Cela permettra d’encourager les synergies et de stimuler une réflexion critique sur les opportunités et les défis de l’IA dans l’étude de la langue.
Dans le champ de la linguistique, Groenewald et al. (2024) décrivent l’IA comme « an indispensable tool in linguistics research, revolutionizing the way language is studied, analyzed, and understood » (ibid., 1255). Ainsi de nouvelles recherches d’une précision inimaginable sans l’IA deviennent possibles dans le domaine de l’acquisition du langage, la reconnaissance de modèles linguistiques ou de structures sémantiques (cf. ibid.). En linguistique romane, Martin et al. (2020), Cicero (2023) ou Massaro et Samo (2023), entre autres, s’intéressent à la reproduction du langage dans les grands modèles linguistiques (LLM).
Dans les études litteraires, l‘ intérêt pour l’IA s‘est récemment accru, tant sur le plan théorique (voir par exemple Bajohr 2021) que méthodologique (Akazawa et Gius 2025). Les débats portent en particulier sur la capacité de l’IA á créer de la littérature (voir Becker 2024) et les implications sur la notion d’auteur (voir Catani 2023, Meerhoff 2021). Becker (2025) formule la question quelque peu polémique : « Will ChatGPT Be the Author of Your Next Favourite Novel ? ».
Enfin, l‘IA renouvelle la didactique des langues étrangères en offrant une ressource propice au développement réflexif des compétences linguistiques des apprenant·e·s. Si des pistes d’usage réflexif de l’IA ont déjà été explorées par certains didacticiens d‘autres langues (allemand : Ballod 2024 ; anglais : Alfes & Guttke 2024 ; espagnol : Reinhardt 2025), la documentation reste plus rare pour le français, malgré quelques propositions pédagogiques (Ißler & Korell 2025 ; Tokaryk 2023) et premières études empiriques (Barthele 2025 ; Korell et al. 2025).
En définitive, la nécessité de recherches complémentaires s’impose et plusieurs questions mériteraient d’être approfondies, comme par exemple :
• Potentiels et limites de l’IA dans la recherche linguistique : comment l‘introduire de manière ciblée dans la recherche linguistique ? Quelle est la valeur ajoutée par rapport à la recherche sans IA ? Quels défis soulève-t-elle ?
• Pouvoir et influence de l’IA sur le développement linguistique du français : l’IA vs. l’Académie Française ; perspective pluricentrique : quelle(s) variété(s) profite(nt) le plus de l’IA ?
• Quelle est la contribution réelle de l’IA dans l’usage esthétique du français ?
• Comment l’IA reproduit-elle le style littéraire (d’un auteur, d’une époque, d’un genre) et que révèle-t-elle sur nos hypothèses en théorie littéraire ?
• Comment l’IA générative est-elle actuellement utilisée par les enseignant·e·s et apprenant·e·s du français ? Est-elle également exploitée pour le développement de la conscience linguistique et la réflexion sur la langue ?
• Comment l’IA peut-elle (et devrait-elle) être utilisée pour aider les apprenant·e·s à réfléchir sur la langue ? Comment l’IA peut-elle contribuer à la promotion de la compétence métalinguistique dans l’enseignement du français ?
Notre section souhaite promouvoir le recours à l’IA pour développer la réflexion sur la langue française, tout en appelant à une utilisation critique et réfléchie de cette technologie.


Nous demandons des propositions de contribution en allemand ou en français, les résumés n’excédant pas 500 mots (bibliographie exclue). La soumission des résumés se fait à l’aide du formulaire ci-joint. Veuillez envoyer votre proposition jusqu’au 31 janvier 2026 (date limite) aux adresses suivantes : florian.goedel@uni-marburg.de, tanja.prohl@uni-bamberg.de, janina.reinhardt@uni-marburg.de.
Les notifications d’acceptation seront envoyées avant le 28 février 2026.

Bibliographie

Akazawa, Mari & Evelyn Gius. 2025. Literaturwissenschaftlich arbeiten mit großen Sprachmodellen? Zwei Experimentreihen zur Textgenerierung mit künstlicher Intelligenz. Zeitschrift für Literaturwissenschaft und Linguistik 55. 449–474.

Alfes, Luisa & Joel Guttke. 2024. Eine Bewerbung mit DeepL Write überarbeiten, Language Awareness fördern: Does AI know how to wow a job application? Unterricht Englisch 190.26–32.

Ballod, Matthias. 2024. Sprachreflexion und Sprachbewusstsein fördern – durch und mit künstliche(r) Intelligenz. Informationen zur Deutschdidaktik 48(2).

Bajohr, Hannes. 2021. Keine Experimente. Über künstlerische Künstliche Intelligenz. Merkur 75. 32–44.

Barthele, Raphael. 2025. Apprendre des mots en FLE avec ChatGPT. Babylonia 2025(1). 12–17. Online: https://doi.org/10.55393/babylonia.v1i.504

Becker, Jenifer. 2024. Können Chatbots Romane schreiben? Der Einfluss von KI auf kreatives Schreiben und Erzählen. Eine literaturwissenschaftliche Bestandsaufnahme. In KI: Text. Diskurse über KI-Textgeneratoren, ed. by Gerhard Schreiber & Lukas Ohly. Online: https://doi.org/10.1515/9783111351490-007

Becker, Jenifer. 2025. AI literature: Will ChatGPT be the author of your next favourite novel? De Gruyter Blog, 18 Juni 2025. Online: https://blog.degruyter.com/ai-literature-will-chatgpt-be-the-author-of-your-next-favourite-novel/

Catani, Stephanie. 2023. »Erzählmodus an«: Literatur und Autorschaft im Zeitalter künstlicher Intelligenz. In Jahrbuch der deutschen Schillergesellschaft 64(2), ed. by Alexander Honold, Christine Lubkoll, Steffen Martus & Sandra Richter, 287–310. Göttingen: Wallstein.

Cicero, Francesco. 2023. L’italiano delle intelligenze artificiali generative. Italiano Lingua Due 2. 733–761.

Groenewald, Elma Sibonghanoy, et al. 2024. Artificial intelligence in linguistics research: Applications in language acquisition and analysis. Naturalista Campano 28(1). 1253–1262

Ißler, Roland & Johanna Lea Korell (eds.). 2025. Künstliche Intelligenz und Schreiben. französisch heute 56(2).

Korell, Johanna Lea; S. Nijhawan; R. Ißler & B. Viebrock. 2025. Fremdsprachenlernende und Künstliche Intelligenz: Eine empirische Untersuchung zu Kenntnissen, Meinungen und Nutzungsweisen von Englisch-, Französisch- und Spanischschüler:innen der Sekundarstufe I und II. Zeitschrift für Fremdsprachenforschung 36(1). 135–156. Online: https://doi.org/10.3278/ZFF2501W009

Martin, Louis; B. Muller; P. J. O. Suárez; Y. Dupont; L. Romary; E. de la Clergerie; D. Seddah & B. Sagot. 2020. CamemBERT: a tasty French language model. arXiv:1911.03894.

Massaro, Angelapia & Giuseppe Samo. 2023. Prompting metalinguistic awareness in Large Language Models: ChatGPT and Bias Effects on the Grammar of Italian and Italian Varieties. Verbum 14. 1–11. Online: https://dx.doi.org/10.15388/Verb.42

Meerhoff, Jasmin. 2021. Verteilung und Zerstäubung. Zur Autorschaft computergestützter Literatur. text + kritik X(21). 49–61.

Reinhardt, Janina. 2025. Los generadores de texto con IA. Mit und durch KI-Textgeneratoren Schreiben lernen und Sprachbewusstheit fördern. Der fremdsprachliche Unterricht Spanisch 89. 30–37.

Tokaryk, Jana. 2023. En dialogue avec l’IA. Konversationen mit Chat GPT im Unterricht führen. Der fremdsprachliche Unterricht Französisch. 182. 45.

La révolution cinématographique de la Nouvelle Vague française reposait principalement sur deux revendications qui ont été mises en œuvre dans le but de bouleverser le « cinéma de qualité » traditionnel : une revalorisation du réalisateur en tant qu’auteur indépendant et la primauté du style, de l’écriture cinématographique au sens de la caméra-stylo d’Astruc (1949). Outre Alexandre Astruc et André Bazin, le jeune critique de cinéma François Truffaut fut le principal précurseur de cette politique des auteurs. Dans son essai polémique Une certaine tendance du cinéma français (1954), il plaidait pour un rejet radical du « cinéma de papa » conventionnel. Il a fallu attendre encore cinq ans avant que Truffaut ne mette en pratique ses propres idées dans son premier long métrage LES 400 COUPS (1959). On pourrait même considérer que c’est avec ce film que la Nouvelle Vague a véritablement commencé. Beaucoup a été écrit sur le nouveau style de Truffaut, sur ses références à ses prédécesseurs, sur son caractère autoréférentiel, intermédial et autobiographique. Quelques années plus tard, tout le monde s’accordait que Truffaut, dans le cadre de la révolution esthétique du cinéma qu’il prônait, n’avait pas été aussi radical que son compagnon Godard. Dans le cadre de ces recherches, il a parfois été oublié que LES 400 COUPS est tout d’abord un drame sur l’adolescence qui traite du destin d’un garçon négligé se battant désespérément pour obtenir de l’attention, de la reconnaissance et son propre pouvoir d’agir. Plus encore, on pourrait affirmer que Truffaut, avec son premier film mettant en lumière les aspects négatifs des Trente Glorieuses du point de vue d’un adolescent, a créé un prototype du cinéma de la jeunesse auquel les cinéastes s’inspirent encore de nos jours (par exemple Mathieu Kassowitz dans LA HAINE et Xavier Dolan dans J’AI TUE MA MERE).
Aujourd’hui encore, on peut constater un renouveau du social dans les champs artistiques. Notamment dès l’aube du nouveau millénaire, la littérature contemporaine française s’intéresse vivement au sort des classes populaires, souvent sous la forme de récits d’une adolescence difficile (par exemple É. Louis, N. Mathieu, F. Daas). Il s’ensuit que les
représentations de l’enfance et de la jeunesse sont devenues en quelque sorte un sismographe des processus de transformation sociale (cf. Henk/Schröer/Schuhen 2022 ; Henk/Sauer/Schuhen 2024).
Il paraît que le cinéma francophone (contemporain) soit encore insuffisamment étudié dans ce contexte. Notre section invite à se pencher sur les films francophones en mettant l’accent sur la participation sociale fragilisée des jeunes dans le cadre éducatif et sociétal. L’hypothèse de base est que la participation sociale doit toujours être négociée entre les agents et les institutions et qu’elle est donc fragile en soi. Dans le contexte de l’« agency » – comprise comme la capacité ou le pouvoir d’agir (cf. Melber 2017) – les stratégies de gestion des inégalités peuvent être analysées à la lumière des lignes de différenciation sociale telles que la classe, la race et le genre. L’« agency » devient, selon cette hypothèse, une ressource incontournable dans les efforts visant à permettre la participation individuelle et collective au système éducatif, aux réseaux familiaux et amicaux.
Nous souhaitons transposer l’intérêt accru pour le cinéma de la jeunesse anglophone (cf. Shary 2007 ; Wojcik 2016 ; Brown 2017 ; Lury 2022) au champ francophone. En effet, dans le cadre des programmes esthétiques divergents, de nombreux réalisateurs et réalisatrices francophones traitent des efforts d’intégration des adolescents dans la société postmoderne. Il s’agit notamment du cinéma de banlieue (entre autres LA HAINE (1995) de Mathieu Kassovitz, BANDE DE FILLES (2014) de Céline Sciamma ou LES MISERABLES (2019) de Ladj Ly), ainsi que des films scolaires, tels que L’ESQUIVE (2003) d’Abdellatif Kechiche, ENTRE LES MURS (2008) de Laurent Cantet ou LA VIE SCOLAIRE (2019) de Mehdi Idir et Grand Corps Malade. Pour revenir à la Nouvelle Vague, on peut également observer que le thème de l’adolescence précaire joue un rôle important dans le cinéma d’auteur contemporain, par exemple chez les frères Dardenne, Xavier Dolan ou encore Céline Sciamma.
Partant de ces réflexions préliminaires, la section invite à poser les questions suivantes sur le cinéma francophone contemporain :
• Quels sont les liens entre le cinéma de la jeunesse et le cinéma d’auteur ? Quels sont les programmes esthétiques sous-jacents à ces films ?
• Quel est le rapport entre la quête d’identité et l’ « agency » ?
• Quels croisements intersectionnels peut-on observer ?
• Quels sont les obstacles à surmonter pour participer à l’éducation et à la société ? Quelles stratégies les enfants et les adolescents utilisent-ils pour parvenir à la participation sociale ? De quels capitaux, au sens de Bourdieu, disposent-ils ?
• Quels genres les réalisateurs utilisent-ils pour mettre en scène la participation sociale (par exemple, coming-of-age, comédie, drame social) ? À l’aide de quels motifs, métaphores et récits les efforts de participation sont-ils racontés ?
• Quels rôles jouent les différents contextes (scolaire vs. extrascolaire) ?

Nous invitons des propositions de contribution en allemand ou en français. Les résumés ne doivent pas dépasser 500 mots (bibliographie exclue). La soumission se fait au moyen du formulaire disponible ici. Veuillez envoyer votre proposition avant le 31 janvier 2026 aux adresses suivantes: lars.henk@rptu.de / g.schuhen@rptu.de.


Les notifications d’acceptation seront envoyées avant le 15 mars 2026.

Bibliographie

Brown, Noël. 2017. The children’s film: Genre, nation, and narrative. New York: Columbia University Press.

Henk, Lars, Lea Sauer & Gregor Schuhen (eds.). 2024. La popularité des classes populaires. Lendemains 189.

Henk, Lars, Marie Schröer & Gregor Schuhen (eds.). 2022. Prekäre Männlichkeiten: Klassenkämpfe, soziale Ungleichheit und Abstiegsnarrative in Literatur und Film. Bielefeld: transcript.

Lury, Karen (ed.). 2022. The child in cinema. London & Dublin: Bloomsbury.

Melber, Henning. 2017. Agency. In Dirk Göttsche et al. (eds.), Handbuch Postkolonialismus und Literatur, 128–130. Stuttgart: Metzler.

Shary, Timothy (ed.). 2007. Youth culture in global cinema. Austin: University of Texas Press.

Wojcik, Pamela Robertson. 2016. Fantasies of neglect: Imaging the urban child in American film and fiction. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press.

Les ‘déchets’, définis comme des substances ou des objets qui sont jetés ou censés l’être (cf. OCDE 2025 : 11), sont catégorisés comme inutilisables par ceux et celles qui s’en débarras-sent, mais peuvent être refonctionnalisés et sont disponibles en tant qu’artefacts pour des représentations linguistiques et littéraires-esthétiques. Nous comprenons la langue et la litté-rature au sens de Pierre Bourdieu, comme des ressources qui sont attribuées, évaluées et employées par les acteurs sur le marché linguistique et dans le champ littéraire. Celles-ci constituent une pratique dans laquelle les ressources ne sont pas réparties équitablement et qui est marquée par le pouvoir, l’hégémonie et les conflits. Les aspirations visant à légitimer les formes linguistiques, littéraires et médiales se trouvent dans une relation conflictuelle avec les tendances à vouloir délégitimer des pratiques linguistiques ou littéraires en les qualifiant de « discours sans intérêt » (to talk rubbish) ou de manifestation de la culture trash.
La définition des déchets est l’objet de négociations socialement contextualisées. Ce qui est inutilisable pour certain.e.s, est catégorisé comme encore utilisable ou recyclable par d’autres. En tant que produit quotidien de notre vie commune, les déchets représentent également, par métonymie, la convivialité au sens d’une dimension relationnelle de la vie sociale dans laquelle les inégalités et les situations conflictuelles sont prises en compte. Dans les situations sociales qui génèrent une vie produisant des déchets ou une vie dans et avec les déchets, ceux-ci peuvent devenir une ressource pour assurer la subsistance, pour générer des profits, mais aussi pour développer des pratiques de résistance et des modèles alternatifs d’économie et de vie. Dans le cadre de cette ambivalence, les grandes questions d’une coexistence bonne, digne et humaine se posent avec une nouvelle urgence et sont traitées de manière linguis-tique, discursive, narrative et dans diverses formes d’expression artistiques.
Cette section invite à approfondir les contextes et approches mentionnés ci-dessus sous l’angle des différentes sous-disciplines francoromanistes et à mettre en relation, en se con-centrant sur l’espace francophone, différentes traditions de recherche sous l’aspect des res-sources. Les activités de la section peuvent porter, entre autres, sur les questions suivantes :
• Comment les déchets, leur production et leur recyclage sont-ils représentés et constitués sur le plan linguistique, discursif et esthétique ?
• Quelles approches écolinguistiques et écocritiques peuvent être formulées concernant les déchets, le recyclage et la gestion durable des ressources ?
• Comment les déchets sont-ils exploités, utilisés et représentés dans les pratiques de gestion et de recyclage comme ressource sémiotique multimodale dans la configuration de struc-tures de convivialité linguistiques et communicatives ?
• Quel rôle les déchets jouent-ils dans la structuration de paysages linguistiques ?
• Quels lieux énonciatifs, quelles positions épistémologiques ou perspectives (contre-)hégé-moniques s’articulent dans les discours langagiers et esthétiques sur les déchets ? Dans quelle mesure cela entraîne-t-il un bouleversement de l’altérisation hégémonique (par exemple dans le sens de l’écoféminisme) ?
• Dans quelle mesure la communication numérique et l’économie digitale produisent-elles des déchets ? Comment les formes linguistiques et les fonctions communicatives du spam peu-vent-elles être décrites ? Quel rôle joue la qualité linguistique des données traitées par les modèles d’IA ?
• Dans quelles représentations linguistiques, discursives et littéraires des déchets se manifes-tent des asymétries Nord-Sud, des relations de domination (postcoloniales) et des inégalités dans la francophonie mondiale ?
• Comment peut-on concevoir la convivialité dans un environnement caractérisé par l’extrac-tivisme, la pollution et les conflits armés ?
Avec cette section, nous souhaitons encourager un dialogue dans lequel les différentes con-tributions formulent des pistes pour l’élaboration d’approches multiperspectivistes concernant les déchets en tant que ressource. Les présentations comparatives, les croisements interdis-ciplinaires et les approfondissements théoriques sont bienvenus.


Nous invitons des propositions de contribution en allemand ou en français, les résumés n’ex-cédant pas 500 mots (bibliographie exclue). La soumission des résumés se fait à l’aide du formulaire ci-joint. Veuillez envoyer votre proposition avant le 31 janvier 2026 (date limite) aux adresses suivantes : hanna.nohe@uni-giessen.de, falk.Seiler@romanistik.uni-giessen.de.
Les notifications d’acceptation seront envoyées avant le 28 février 2026.

Bibliographie

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Cette section propose de repenser la crise haïtienne contemporaine à partir d’une hypothèse centrale : et si cette crise ne relevait pas seulement d’un effondrement sécuritaire (Boyard 2023 ; Neptune 2023) ou institutionnel, mais également d’une désintégration transversale des ressources – humaines, matérielles, financières et symboliques – révélant l’ampleur d’une dévastation systémique ? Dans un contexte où les logiques de dépossession héritées de l’ordre colonial se recomposent sous des formes néolibérales, Haïti apparaît comme un prisme d’analyse aigu des dynamiques contemporaines de chaos, de désagrégation sociale et de dé-symbolisation collective. Cette approche s’inscrit dans les débats actuels des sciences humaines et culturelles sur les rapports entre mémoires, ressources et souveraineté (Mbembe 2020 ; Trouillot 1995 ; Appadurai 2013).

Au moins quatre lignes de fracture structurent ce diagnostic. La première concerne l’érosion des ressources humaines : le déplacement massif des populations, l’exil forcé des compétences, la perversion des corps intermédiaires. Cette situation, symptôme d’un effondrement étatique programmé, alimente une fragmentation des subjectivités politiques. Dans la perspective de Hall (1990) et de Glissant (1997), cette mobilité imposée révèle une tension entre déracinement et invention de nouvelles territorialités réelles et imaginaires (Lahens, 2019, 1990). Mbembe (2020) y voit une véritable dépossession de sol, nourrissant un vide civique durable qui compromet toute projection collective.

La deuxième fracture touche les ressources matérielles, tant mobilières qu’immobilières, prises dans un brouillard spéculatif autour de leur spoliation : « Vous n’êtes plus chez vous au centre-ville », écrivait Le Nouvelliste à propos d’un arrêté daté du 3 septembre 2010, déclarant d’utilité publique certains périmètres du Centre-ville de Port-au-Prince. Il en va de même pour les ressources naturelles – or, pétrole, terres rares –, dont l’éventuelle exploitation future[1] souvent entourée de rumeurs et de manipulations, échappe à tout cadre de souveraineté. Lorsque Malcom Ferdinand propose de concevoir une écologie décoloniale à partir des Caraïbes (2019), la place d’Haïti est particulièrement centrale pour comprendre l’histoire de l’exploitation[2] dans la région, tant historique qu’actuelle. Comme l’analyse Sassen (2014), cette dynamique relève d’un nouvel extractivisme globalisé où la souveraineté des États périphériques est systématiquement contournée. Parallèlement, la reterritorialisation armée du pays par des gangs lourdement armés, approvisionnés depuis l’étranger, redessine les frontières effectives du pouvoir. Leurs actions – consistant à déloger les habitants de leurs domiciles, à fouiller et incendier leurs habitations – relèvent d’une stratégie qu’il importe de qualifier de « déguerpissement ou d’expropriation par gangstérisation ». Ce phénomène, qu’Agier (2015) associerait à l’urbanisation du conflit, reconfigure la carte politique, symbolique et stratégique du pays.

La troisième fracture, d’ordre financier, se manifeste à travers une dérégulation systémique : la gestion opaque des fonds post-séisme, telle que l’illustre Raoul Peck (2013), de même que les détournements massifs inhérents au programme PetroCaribe, (Cadet et Nesi, 2022), la sape des capacités fiscales nationales et la corruption endémique en constituent les principaux vecteurs. Ces phénomènes révèlent une inversion des fonctions régaliennes : l’État, loin de garantir la mission de justice redistributive, se mue en instrument d’appauvrissement collectif. Dans la perspective de Harvey (2003), il s’agit d’une accumulation par dépossession, où les institutions publiques et les flux financiers sont capturés par des logiques prédatrices. Ici, on peut transposer la question de Fredric Jameson, à savoir s’il est plus probable d’imaginer la fin du monde plutôt que la fin du capitalisme (Fischer 2009), à la question des économies alternatives au-delà des réseaux de relations de dépendance néocoloniales.

Enfin, la crise des ressources symboliques affecte les repères communs sans toutefois les anéantir. La langue créole demeure un foyer actif de résistance, d’invention et de reconfiguration. Des expressions telles que goudougoudou (nom donné au séisme de 2010) ou bwa kale (justice populaire spontanée) condensent la charge traumatique des événements tout en incarnant une réappropriation populaire du récit national. Bwa kale, en particulier, traduit une tentative spontanée de restauration symbolique de la justice face à l’impunité et à l’abandon étatique. Ricoeur (2000) éclaire ces dynamiques comme des pratiques de reconstruction narrativeface à la désintégration du sens. La littérature réagit à la catastrophe en réfléchissant de manière critique au sensationnalisme des discours médiatiques sur les catastrophes, en s’interrogeant sur les possibilités et implications éthiques de prise de parole face à une vulnérabilité multiple, tant sociale, environnementale que liée au genre. Parmi les ouvrages concernés, on retiendra notamment Tout bouge autour de moi (2010) de Dany Laferrière ; Failles (2010) de Yanick Lahens ; Corps mêlés (2011) de Marvin Victor ; Belle merveille (2017) de James Noël ; Les immortelles (2012) de Makenzy Orcel ; Aux frontières de la soif (2013) de Kettly Mars ; Ballade d’un amour inachevé (2013) de Louis-Philippe Dalembert ; Cathédrale des cochons (2020) de Jean D’Amérique ainsi que Guillaume et Nathalie de Yanick Lahens (2013), etc.

Ces fractures ne s’additionnent pas : elles s’entrelacent, se renforcent mutuellement et signalent une crise systémique des conditions mêmes de la vie en société. Pourtant, c’est dans ce champ symbolique et critique que surgissent des forces de réinvention. Une éthique des liens, au sens ricœurien – « la visée de la vie bonne, avec et pour autrui, dans des institutions justes » – trouve des ancrages concrets dans les pratiques artistiques contemporaines. Des artistes comme Michelle Ricardo, Lionel St-Éloi, Guerlande Balan, David Charlier ou Emmanuel Saincilus élaborent une grammaire de la prévention à travers des œuvres qui conjuguent mémoire, soin et alerte. Au regard de Latour (2017), l’art devient à la fois un levier critique, un geste réparateur et un outil de refondation de l’imaginaire institutionnel.

La crise haïtienne ne peut dès lors être pensée comme une fatalité chaotique. Elle constitue un moment d’intelligibilité critique permettant d’interroger les conditions de possibilité d’une justice symbolique, d’une mémoire active et d’une revalorisation des ressources dans toutes leurs dimensions, en vue d’une réparation effective et plurielle. La littérature et l’art ne se contentent pas de refléter les répercussions politiques, sociales et économiques de la crise, ils fournissent eux-mêmes un savoir poétique et contre-discursif. La narration spéculative, la polyphonie et la multiperspectivité jouent ici un rôle tout aussi important que le pouvoir de la narration spéculative d’imaginer l’avenir et la fonction communautaire d’un activisme littéraire ou d’une littérature engagée dans le sens du « soin » (Puig de la Bellacasa 2017, Boum Make 2025).

Nous demandons des propositions de contribution en allemand ou en français, les résumés n’excédant pas 500 mots (bibliographie exclue). La soumission des résumés se fait à l’aide du formulaire ci-joint. Veuillez envoyer votre proposition jusqu’au 31 janvier 2026 (date limite) aux adresses suivantes : legagneur_1977@yahoo.fr ; komorowska@uni-kassel.de

Les notifications d’acceptation seront envoyées avant le 28 février 2026.

Bibliographie indicative

  1. Agamben, Giorgio. 1997. Homo sacer. Le pouvoir souverain et la vie nue. Paris : Seuil.
  2. Agier, Michel. 2015. Le couloir des exilés. Paris : La Découverte.
  3. Appadurai, Arjun. 2013. The Future as Cultural Fact. London : Verso.
  4. Boum Make, Jennifer. 2025. Decolonial Care. Reimagining Caregiving in the French Caribbean. New Brunswick : Rutgers University Press.
  5. Boyard, James. 2021. Procès de l’insécurité : Problèmes, Méthodes et Stratégies. Port-au-Prince : Éditions Kopivit l’Action sociale.
  6. Cadet Jean-Jacques & Nessi, Jacques. 2022. L’affaire PetroCaribe en Haïti : La corruption dans les pays du Sud. Entre la politique et la science. Paris : CIDIHCA.
  7. Casimir, Jean. 2018. Une lecture décoloniale de l’histoire des Haïtiens : du Traité de Wyswick à l’occupation américaine (1697-1915). Port-au-Prince : Jean Casimir.
  8. Ferdinand, Malcom. 2019. Une écologie décoloniale, Penser l’écologie depuis le monde Caribéen. Paris : Seuil.
  9. Fisher, Marc. 2009. Capitalist Realism. Is there no Alternative ? New Alresford: Zero Books.
  10. Foucault Michel. 1997. Il faut défendre la société. Cours au Collège de France, 1975-1976. Paris : Seuil.
  11. Glissant, Édouard. 1997. Traité du Tout-Monde. Paris : Gallimard.
  12. Hall, Stuart. 1990. Cultural Identity and Diaspora. London : Lawrence & Wishart.
  13. Harvey, David. 2003. The New Imperialism. Oxford : Oxford University Press.
  14. Lahens, Yanick. 2018. Douces déroutes. Paris : Sabine Wespieser Editeur
  15. Lahens, Yanick. 2003. La petite corruption. Montréal : Mémoire d´Encrier
  16. Lahens, Yanick. 1990. L’exil : entre l’encrage et la fuite, l’écrivain haïtien. Port-au-Prince : Henri Deschamps.
  17. Lahens, Yanick. 2019. Littérature Haïtienne: urgence(s) d’écrire, rêves d’Habiter. Paris: Fayard et College de France.
  18. Latour, Bruno. 2017. Où atterrir ? Comment s’orienter en politique. Paris : La Découverte.
  19. Mbembe, Achille. 2020. Brutalisme. Paris : La Découverte.
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  21. Mbembe, Achille. 2016. Politiques de l’inimitié, Paris : La Découverte.
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  25. Profète, Emmelie. 2020. Les Villages de Dieu. Paris : Mémoire d’encrie
  26. Ricoeur, Paul. 2000. La mémoire, l’histoire, l’oubli. Paris : Seuil.
  27. Sassen, Saskia. 2014. Expulsions : Brutality and Complexity in the Global Economy. Cambridge, MA : Harvard University Press.
  28. Seitenfus, Ricardo. 2015. L’échec de l’aide internationale à Haïti. Dilemmes et égarements. Port-au-Prince : C3 Éditions.
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